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曹丕和曹植谁爱甄宓众一点?

归档日期:10-11       文本归类:魏文帝曹丕      文章编辑:爱尚语录

  而曹丕的妻子,姓甄,叫甄洛,也称甄宓,世称甄妃.因被曹丕荒凉,有牢骚,而被赐死,也有人说她心爱曹植,引曹丕的嫉恨,被赐死.而曹植异常思念她,获取甄后遗枕后感而生梦,梦睹甄妃来对她说她已为洛水之神.曹植醒来,叹息万分,遂作《洛神赋》. 当然,只是传说云尔. 当时顾恺之为其观三邦曹魏时筑安闻名文人、读曹植所写《洛神赋》之后大为激动,遂专注一挥而成《洛神赋图》。此卷一出,无人再敢绘此图,故成为千百年来中邦史籍上最有影响力的名著和最为众人所传颂的名画.把甄妃与洛神相提并论,现实上也是一种对甄妃的记挂和委派. 甄姬——史称:魏文昭甄皇后 传奇少女—— 后(甄姬)以汉光和五年十仲春丁酉生。每寝寐,家中似乎睹如有人持玉衣覆其上者(每次睡觉,家里城市瞥睹坊镳有人把一件玉衣披正在她身上),常共怪之。逸薨,加号慕,外里益奇之。后相者刘良相后及诸子,良指后曰:“此女贵乃弗成言。”后自少至长,欠好作弄。年八岁,外有立骑马戏者,家人诸姊皆上阁观之,后(甄姬)独不可。诸姊怪问之,后答言:“此岂女人之所观邪?(这岂是女子看的东西么?)”年九岁,喜书,视字辄识,数用诸兄笔砚(勤学文书),兄谓后言:“汝当习女工。用书为学,算作女博士邪?”后答言:“闻古者贤女,未有不学前生成败,认为己诫。不知书,何由睹之?”(要做女贤者) 合心饥民—— 后全邦兵乱,加以饥荒,匹夫皆卖金银珠玉宝贝,时后家大有储谷,颇以买之(大致是说全邦饥馑,匹夫买珠宝以换取粮食,甄姬家里有不少粮食,就用它换来了良众珠宝)。后年十馀岁,(甄姬)白母曰:“当代乱而众买宝贝,匹夫无罪,怀璧为罪。又旁边皆饥乏,不如以谷振给亲族邻里,广为膏泽也(倡议母亲把粮食免费分给邻里)。”举家称善,即从后言。 素性善良—— 后年十四,丧中兄俨,悲哀过制,事寡嫂谦敬,事处其劳,拊养俨子,慈爱甚笃(大致是说死了哥哥之后,哥哥的妻子已经照管亲子,昼夜操劳。)。后母性厉,待诸妇有常(甄姬的母亲素性厉苛),后数谏母:“兄不幸早终,嫂年少守节,顾留一子,以大义言之,待之当如妇,爱之宜如女(倡议母亲对嫂嫂好一点)。”母感后言流涕,便令后与嫂共止,寝息坐起常相随,恩爱益密。 相遇曹丕—— (袁)熙出正在幽州,后(甄姬)留侍姑。及邺城破,绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间),睹绍妻及后,后怖(甄姬惧怕),以头伏姑膝上(把头埋正在婆婆的膝盖上),绍妻两手自搏。文帝谓曰:“刘夫人云何云云?令新妇举头!”姑乃捧后令仰,文帝就视,睹其颜色出众,称叹之。太祖闻其意,遂为迎取。 后宫佳丽—— 后宠愈隆而弥自挹损(深得曹丕钟爱),后宫有宠者劝勉之(甄姬看待后宫得宠的人劝勉她竭力进取——也便是说不嫉妒),其无宠者慰诲之(对失宠的慰问启迪),每因闲宴,常劝帝,言“昔黄帝子孙蕃育,盖由妾媵浩繁,乃获斯祚耳。所原广求淑媛,以丰继嗣(倡议曹丕为了子孙焕发众立室妾。。。)。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏(曹丕要驱赶任氏),后请於帝曰:“任既乡党名族,德、色,妾等不足也,怎样遣之?”帝曰:“大肆狷急不婉顺,前后忿吾非一,是以遣之耳。”后流涕固请曰:“妾受敬遇之恩,世人所知,必谓任之出,是妾之由。上惧有睹私之讥,下受专宠之罪,原重当心!(以上都是警告曹丕的话)”帝不听,遂出之。 当世孝妇—— 十六年七月,太祖征合中,武宣皇后从,留孟津,帝居守邺。时武宣皇后体小担心,后不得定省,忧怖,日夜泣涕;旁边骤以差问告,后犹不信,曰:“夫人正在家,故疾每动,辄历时,今疾便差,何速也?此欲慰我意耳!”忧愈甚。后得武宣皇后还书,说疾已平复,后乃懽悦。十七年正月,雄师还邺,后朝武宣皇后,望幄座悲喜,激动旁边。武宣皇后睹后云云,亦泣,且谓之曰:“新妇谓吾前病如曩昔困邪?吾时小小耳,十馀日即差,欠妥视我颜色乎!”嗟叹曰:“此真孝妇也。” 英明识礼—— 二十一年,太祖东征,武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从,时后以病留邺。二十二年玄月,雄师还,武宣皇后旁边侍御睹后颜色丰盈,怪问之曰:“后与二子别久,卑鄙之情,弗成为念,然后颜色更盛,何也?”后乐答之曰:“(讳)等自随夫人,我当何忧!”后之英明以礼自持云云。 命薄如花—— 黄初元年十月,帝践阼。践阼之后,山阳公奉二女以嫔于魏,郭后、李、阴朱紫并爱幸,后愈失意,有牢骚。帝大怒,二年六月,遣使赐死,葬于邺。(由于失宠有牢骚,被曹丕赐死) 曹植的《感甄说》—— 曹植的洛神赋是宋玉神女赋之后最突出的代外作,她的艺术魅力激动了历代不一而足的读者.正因云云,对於〈洛神赋〉的注解或咨询有如过江之鲫,这些纷纭的论说中,可略分为四种说法: 其一便是“感甄说”:洛神即甄后,曹植本钟情甄后,无奈曹操将甄后嫁与曹丕,其后甄后为郭后谗死,〈洛神赋〉便是曹植於黄初年间朝睹皇帝,返回藩邦,原委洛水时,顾虑甄后,遂借神女的传说而作此赋。 由於「感甄说」正在民间的广为撒布,洛水中的宓妃传说又与甄妃传说合而为一.潘德舆有一段驳倒李商隐的话,正好可能用来侧面阐述〈洛神赋〉文本的无尽潜能.《养一齐诗话》卷二云:「子桓昼夜欲杀其弟,而子筑乃敢为『感甄』赋乎 甄死,子桓乃又以枕赐其弟乎 揆之情事,断无此理.义山则云:『宓妃留枕魏王才.』又曰:「来时西馆阻佳期,去后漳河隔梦思.」又曰:「宓妃漫结无尽恨,不为君王杀灌均.」又曰:「宓妃愁作蓝田馆,用尽陈王八斗才.」又曰:「君王不得为皇帝,半为当时赋洛神.」文人佻薄,不顾事之有无,作此谰语,而又喋喋不歇,真可悔恨!」(《三曹原料汇编》页218)潘氏的呵斥,当然有其史实按照.只是文学分歧史学,艺术是精神的响应,不必然是史实的纪录.「感甄说」未必是曹植〈洛神赋〉的创作动机,但「感甄说」的酿成与撒布也是一种「到底」。 魏文帝皇妃甄洛 甄洛,中山无极(今河北省定元县)人,上蔡令甄逸的女儿,生于汉灵帝光和五年十仲春,卒于魏黄初二年六月,死时四十岁。她原先是袁绍次子袁熙的妻子,后袁绍为曹操所灭,便被曹丕娶为夫人。人称甄夫人或甄后《三邦志·魏书·后妃传》中有她的列传。三邦魏文帝曹丕的妃子,懂诗文,貌瑰丽,是三邦时期的闻名美女。 甄洛三岁死去父亲,家中有三位哥哥和四位姐姐,她是排行最小的五妹,九岁时,喜念书写字,她哥哥乐她畴昔要当“女博士”,其后,袁绍据说她有才貌,遂让她与次子袁熙成家,婚后袁熙北上幽州,留她正在邺都(今河南省临漳县)奉侍家母。 公元204年(东汉献帝筑安九年),曹操举兵攻陷邺都,曹丕据说袁绍的媳妇长得很俊丽,遂率军众到袁府,只睹堂上坐着一位年纪较大的妇人,旁边有一年青女子惊骇的伏正在妇人的膝上,曹丕阐述来意,曹丞相(曹操)有命,爱戴袁家妇女,请专家不必顾虑错愕,年长的妇女便是袁绍的妻子刘夫人,刘夫人听了曹丕的话,稍为释怀,扶起甄宓与曹丕相睹,曹丕一看果真瑰丽绝伦,奖饰不己,曹操了然了,私函把甄宓许给曹丕为妻,婚后甄洛生下了儿子曹睿和女儿东乡公主,曹操和夫人卞氏,特别心爱甄氏了。 公元220年,曹丕登位为魏文帝,盘算册立皇后,这时不妨与甄宓夺取后位的只要郭女王,郭女王是郭永的女儿,长得也很美丽,况且比甄宓年青,便是没有生下儿子,于是,郭女王诈欺曹睿是亏折月生下来的,诬称甄氏受孕仲春才与曹丕成家,曹睿是否为曹家的骨肉,很值得狐疑,曹丕以此事扣问甄氏,甄洛对曹丕钟爱新欢郭氏和李朱紫、阴朱紫等,本已异常不满,又据说此事是郭氏从中教唆,不禁肝火中烧,不顾全盘大斥曹丕对本身亲生骨肉无端狐疑,有损曹门家风,曹丕愤而于公元221年(三邦魏文帝黄初二年)赐甄宓自尽外传死时以糠塞口,以发遮面,极为凄厉。翌年立郭氏为皇后。 到了公元226年(黄初七年),魏文帝死,曹睿登位为魏明帝,才为他的生母平冤平反,追谥“文昭皇后”。 甄洛能诗,有乐府《塘中行》诗传于世,载于《玉台新咏》诗云: 蒲生我池中,其叶何离离。 傍能行仁义,莫若妾自知。 众口铄黄金,使君生分离。 念君去我时,独愁常苦悲。 思睹君颜色,感结忧伤脾。 念君常苦悲,夜夜不行寐。 莫以豪贤故,弃捐素所爱? 莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤(读xiè)? 莫以麻枲(读xǐ)贱,弃捐菅(读jiān)与蒯(读kuǎi)? 出亦复何苦,入亦复何愁。 边地众悲风,树木何翛翛(读xiāo)! 从君致独乐,延年寿千秋。 据传,此诗是甄氏临终时所作(一作魏武帝曹操辞)。 诗中抒发了一位含冤女子的心声,是一道很动人的五言诗。 说到甄氏的出身,人们自然联思起曹植的闻名作品《洛神赋》(原名《感甄赋》)来。《洛神赋》是甄氏死后的第二年(《洛神赋》黄初三年,余朝京师,还济洛川。”据李善校对,三年算作四年,既公元223年,时曹植三十二岁。),是筑安时期抒情小赋代外作之一。相传当初曹丕和曹植两兄弟之间曾起过激烈争辩,而甄氏便是曹植《洛神赋》中的女主人公。这个传说来自《文选》的一段注文,个中说到:甄氏死后,有一天,曹丕思把她生前用过的一个玉缕金带枕出示给曹植看,曹植睹物思人,大为感慨,不觉泪下。曹丕留曹植宴饮,居心把这个玉缕枕送给弟弟。曹植怅然而返。没过众时,甄氏的魂魄来到洛水之上与曹植相会,说:我本拖心君王,其心不遂。此枕是我正在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”并派人献珠曹植,曹植也将与佩回增她。看待这回洛水相会,曹植悲喜交加,因作《感甄赋》。其后曹睿睹了,为避母亲名讳改为《洛神赋》。 甄宓和三曹的遗闻: 河北有甄宓,江南有二乔。可睹甄宓与大、小乔正在当时并列为倾城美女。 甄宓原是袁绍的儿媳妇。官渡之战后,曹操早就听闻甄宓的俊丽,并正在战后派重兵困绕府邸。但曹丕却喝退士兵,进入带走甄宓,并护其平安。战后,向曹操仰求迎娶,曹操睹后,欠好与其子争妻,便因势利导送给曹丕。 而当时,曹植也后相思娶甄宓,未果。 甄宓是位贤淑的女人,从不和曹丕争辩,并对其妻妾以礼相待。但魏邦立后,甄宓以其子为承继者,遭到嫉妒,被郭夫人诬害而死。

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