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姓氏应的由来

归档日期:11-30       文本归类:汉灵帝刘宏      文章编辑:爱尚语录

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  源于姬姓,出自周武王姬发之后,属于以封邑名称为氏。周武王姬发灭殷商后,将其第四子应叔被封于应(今河南平顶山新华区滍阳镇),称应侯,伯爵,筑筑了应邦。

  正在应侯的后裔子孙中,众以先祖封邦名号为姓氏,称应氏,世代相传至今,史称应氏正宗。

  源于官位,出自西周时间应乐史,属于以官职称呼为氏。应乐史,亦称应人、应师,便是正在王族宫廷乐队中执掌吹奏应胀,不包含编钟、编磬等成套大型组乐。从属于春官府司管辖。正在文籍《周礼·春官·小师》中纪录:“击应胀。鼙也。”正在文籍《周礼·春官·笙师应乐》中也纪录:“应长六尺五寸,象柷,有椎连底,支配相击,以应柷也。” 后泛称小型滞碍乐器的演吹打师,这正在文籍《乐书》中,对应乐史赐与了更仔细的评释:“犹鹰之应物,其获也小,故小胀小舂谓之应,于是应大也。小鼙曰应胀。 ”。

  正在应乐史的后裔子孙中,有以先祖官职称呼为姓氏者,称应师氏,后省文简化为单姓应氏,世代相传至今。

  源于官位,出自西周时间应门史,属于以官职称呼为氏。应门史,便是特意职掌君王进出之门的仕宦。西周时间,君王进出之门为正门,君王是“应天之命”而为人君,因称皇帝,皇帝行走之门便是正门,所以称应门,负担护卫、处置应门的官员便是应门史,从属于天官府司管辖。正在史册中纪录:“皇帝之门曰应门。”正在《诗·精致》中有“乃立应门”之语。

  正在应门史的后裔子孙中,有以先祖官职称呼为姓氏者,称应门氏,后省文简化为单姓应氏,世代相传至今。

  源于其他少数民族,属于汉化改姓。史册上,有西域人、蒙古族冠汉姓为应氏者。详确情状,仍需考据。

  通过姓氏,咱们懂得我方的血脉传承。由姓而家庭,由家庭而家族,由家族而民族。姓氏让咱们懂得“我”是谁,从哪里来。应姓是陈旧的姓氏群体,源于我市,现有生齿60余万,约占寰宇汉族生齿的0.023%。按当今世齿排序,正在寰宇姓氏中居248位。应姓散布很广,遍布寰宇及天下各地,尤以中邦东南沿海居众。此中浙江、上海、福筑、江西的应姓生齿占寰宇应姓生齿的50%以上。

  “图腾”是印第安语“支属”的道理。远古图腾带给咱们太众遐思,而陈旧的应姓就源起于这种神话与实际的交汇。若是不是走进位于我邦北方广袤的辽河道域,眼睹辽西早白垩世义县组含胚胎的翼龙革质蛋化石,就不会思到万万年前龙出辽河和一个远古氏族部落对“龙”的精神尊敬;若是不是走进内蒙陈旧哈河道域赤峰红山文明遗址,看到5000年前玉雕龙和夏家店基层文明坟场出土的彩绘夔龙纹陶瓿,就不会思到3000众年前商、周时间青铜器斑纹的前身出自这里和人类早期的播迁及远古文雅的调解;若是不是站正在华山脚下品尝庙底沟文明遗址带有玫瑰图案的彩陶,就不行真正解读“华山玫瑰燕山龙”,解读5000年前北方古文明与华夏古文明交汇以及中原民族来源的真正寓意。

  翻阅《史记·五帝本纪》,最初让人们对龙的观念有所看法的便是应龙。《辞源》对应龙的评释是:“有翼的龙。龙五千年为角龙,又千年为应龙。”龙是中邦守旧文明的结晶,《山海经·大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,遂杀蚩尤。”五帝时间,龙动作半神半人的气象趋于晴明,逐步起先走入迷话。这是人类氏族社会离开原始部落起先迈向古代文雅的标记。而这个故事发作及应龙的显露地恰是五帝时间的燕山以北地域。远古时间,应龙氏族便是一个生涯正在我邦北方以翼龙为图腾的部落。他们渔猎、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、辽河、桑干河及黄河、燕山以北的渊博地域,并把部落名称“应”带往差异的栖身区域。内蒙古克什克腾旗达里诺尔湖草原上的应昌城遗址,桑干河上逛雁门闭的山西朔州应县,青海湖海心山上的应龙城遗址,传说都曾是应龙氏部落的分支,他们徙居这里并调解本地其他部族,使这里有了符号我方部落的名称或地名,这便成为应姓以图腾和地名来源的初阶。

  1、应氏出自姬姓,周武王姬发之后。周武王克商后,其第四子应叔被封于应(应邦故都正在今河南省平顶山市新华区滍阳镇),为应侯,筑筑应邦。应侯的子孙以封邦为姓,遂为应氏。

  得姓鼻祖:应叔(侯)。应姓源出自姬姓。周武王的第四个儿子应叔被封为应(今河南省叶县西北应城,一说今河南省省鲁山东部)侯,人称应候。应候的子孙以封地为姓,称为应氏。正在古代,应姓的望族人人出自于汝南。故应叔(侯)的后代子孙尊其为应姓的鼻祖。

  1、滍阳应氏。滍阳,应邦故城,正在今河南省平顶山市。有西周应邦贵族墓,开采出洪量文物。

  3、大田里应氏。东晋时,应詹随晋元帝渡江而南,占籍于婺永。应詹有两个儿子,应诞留居江西宜黄,应玄随父至婺,留居永康大田里,即今浙江省永康市芝英镇一带。此后,析居江南各地。

  4、仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部(原下各乡)、双庙乡及田市镇有洪量应姓。出格是原下各乡核心镇区基础上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷(字静庵)及其兄弟的子孙。其余浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。

  5、闭东应氏。原籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年,一迁至辽宁瓦房店市长兴岛;二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村;三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。

  6、峡阳应氏 。唐僖宗光启元年(885年),峡阳应氏鼻祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽,假寓峡阳,是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑,峡阳应氏繁衍相传,迄今已至三十二代,子孙生齿繁众,此中历代又有流迁往外,遍布邦内各省、市和台湾、香港,及美邦、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等邦。

  应 曜:汉初,正在淮阳山里隐居,不肯出来仕进。汉高祖派大臣,请他和商山四皓一齐到朝廷为官,应曜顽固不去。时人说:“商山四皓,不如淮阳一老!”?

  应 顺:东汉河南尹,字华仲,南顿人。累官冀州刺史,廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹,明达政事。生十子,咸以才学名。中子叠,江夏太守。叠生郴,武陵太守。郴生奉。

  应 奉:字世叔,汝南顿人,应郴之子。生卒年均不详,约汉顺帝暮年前后活着。少灵敏,念书五行俱下。影象力特佳,自小至长,凡所始末,无有忘怀。年二十时,尝诣袁贺,适贺将出行,闭门制车。匠于内开扇出半面视之。后数十年,途逢车匠,知而呼喊。梁冀举为茂才。永兴元年(153年)拜武陵太守,有威恩,为蛮夷所福。延熹七年(164年)从军骑将军冯绲征武陵蛮,以功荐为司隶校尉。党人事起,乃愤然以疾自退。后诸公众荐举,会病卒。奉追愍屈原,因以自伤,著《感骚》三十篇,凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事,自汉兴至那时,凡十七卷,名曰《汉事》。

  应 劭:字仲远(一作仲援,亦作仲瑗),汝南南顿人,应奉之子。生卒年不详,约汉灵帝光和元年前后活着。少笃学博览。灵帝初拜孝廉。中平六年(184年)拜太山太守。献帝初平二年(191年)大破黄巾三十万众,郡内以安。献帝迁都于许(196年)之来岁,诏劭为袁绍军谋校尉。后卒于邺。劭尝有感于当时旧章消灭,书记罕存,乃缀集所闻,著《汉官仪》及《礼节故事》,又撰《习气通》以辨物类名称,释时俗嫌疑。文不典而寻常,可谓名副原来。凡所著作,共百三十六篇又集《解汉书》,皆传于世。

  应 瑒:字德琏,三邦,魏文学家,汝南人,应珣之子。曹操征之为丞相掾,后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书,为“筑安七子”之一。著有《应德琏集》。

  应 璩:字歇琏,三邦时魏邦文学家。汝南(今属河南省)人,应玚之弟。生于汉献帝初平元年,卒于魏齐王芳嘉平四年,享年63岁。应璩博学好作文,特长书记。文帝、明帝时,历官散骑常侍。曹芳登基,迁侍中、上将军长史。当时上将军曹爽擅权,办法失当,应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷,已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇,与应玚作品合为《应德琏、应歇琏集》,入《汉魏六朝百三家集》中。

  应 贞:字吉甫,汝南人,应璩之子。生年不详,少以才名,善评论。正始中,夏侯玄名势甚盛。贞常正在玄坐作五言诗,玄大嘉许。举高第,历显位。后为武帝参军。帝践阼,迁给事中,累官散骑常侍。又与太尉荀顗撰定新礼,未履行而卒。著有文集一卷(睹《隋书经籍志》)传于世。

  应 詹:字思远,汝南南顿人。生于晋武帝咸宁五年,卒于成帝咸和六年,年五十三岁。小孤,为祖母所养。十余岁,祖母又亡,居忧以孝闻。家富于财,乃请族人共居,情若至亲。以才艺著作出名当世。仕为太子舍人,累官光禄勋。王敦叛,明帝以詹为都督前卫军事。事平,以功封观阳县侯,都督江州诸军事,领江州刺史。卒,赠镇南上将军,谥曰烈。詹作有文集三卷,《隋书经籍志》注有镇南上将军应瞻集五卷,詹缮作瞻,当为作家误书;此从《唐书志》传于世。

  应 用:后周书法家,江南人。善写细字,微如毛发,尝于一钱上写《心经》:又于一粒芝麻上写《邦泰民安》四字。

  应 珍:宋元佑间武状元登第,授予右班殿直,任平水师节度判官,后调任泉州公海四县巡检,后以母忧回籍守制,“累仕皆不出于闽中”。其为官政简刑清,节约奉公,勤修武备,保境安民,故为民所称扬,为同寅所推崇,里人遂立祠奉祀至今。

  应纯之:字纯甫,宋代永康人,孟明子。嘉泰进士,历知楚州,兼京东经略慰问使。睹北军屡捷,谓华夏可复,密闻于朝。丞相史弥远鉴于开禧之事,不欲大力,但敕立忠义军,令就控制。已而擢兵部侍郎。金人入侵,力战而死。

  应子和:宋代诗人,尝有句云:“西岸斜阳红,烛炬短烧红,风过花落红”,时人谓为“三红”秀才。后登淳西进士。

  应象翁:元代判官,字景则,黄岩人。生宋季,尝随车若水、黄超然逛,时称圣泉先生。有《圣泉文集》等。

  应本仁:元代学者,字本立。以世为宋臣,义不仕元。隐居城南,博学好施。尝规筑义庄,又即此中为义塾。世称“应家馆”。

  应大猷:字邦升(1487-1581),号容斋。仙居人。明正德九年进士。曾任南刑部主事,加入平定宸濠之乱。后历广东参政、佥都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚书。卒年九十五。曾巡抚云南、四川、山东,所至均有治绩。

  应撝谦:字嗣寅(1615-1683),号潜斋,浙江仁和人。生于明神宗万历四十三年,卒于清圣祖康熙二十二年,年六十九岁。明诸生。生而有文正在手,曰“八卦”,左耳重轮,右目重瞳年二十余,与虞分等为猡社。性至孝,授徒养母,三十未娶。归安沈士毅慕其义,妻以兄女,资使伺候。撝谦终不入私室,母丧服除,始成礼。康熙十七年,李天馥等以博学宏词荐,以老病不行行辞。撝谦性介特,念书务穷内情。著有潜斋文集十卷,教学全书四十一卷,性理大中二十八卷,古乐书二卷……等二十八种,(均清史传记)并传于世。

  应宝时:字敏斋(1821-1890),永康人,清道光二十四年举人。咸丰初,考授邦子监学正。同治四年,任苏松太道。创筑龙门书院,创办普育善堂。九年,任江苏按察使,兼署布政使。饬令各府州县立常平仓,并主办疏浚淞江水道。工诗文,有《射雕词》二卷。

  应昌期:原籍宁波市江北区慈城镇,台湾金融界、实业界出名人士,应氏围棋计点制创建人,被誉为“口角天下的诺贝尔”。应先生爱邦爱乡,热心报效田园,先后捐资创筑慈城昌期小儿园,重筑慈城中城小学和慈湖中学;捐资扩筑慈城保黎病院;捐资助筑台北市宁波乡亲会馆、市联谊核心。投资创建宁波今世筑造质料股份有限公司、利华羊毛工业股份有限公司等,为鼓吹故乡经济开发和社会行状兴盛全心全力。

  据《郡望百家姓》中有纪录:应氏望出汝南郡。《姓氏考略》中纪录:望出汝南、颍川。

  淮阳堂:汉初,应曜正在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一齐到朝廷为官,应曜顽固不去。其后商山四皓被太子刘盈请去露了一下面。当时的人说:“商山四皓,不如淮阳一老!”。

  择善堂:浙江省缙云县三溪乡西应村应氏祠堂,堂号为“择善堂”。语出“论语”。孔子曰:“三人行必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”?

  燕翼堂:福筑省南平市峡阳镇应氏宗祠,堂号为“燕翼堂”。“燕翼”的道理,便是愿望散居正在各地的子孙们,都能像燕子回巢相似,回到祠堂,来看看先人栖身的地方。每年连结祭扫举止,都要实行对年满16岁青年举办成人节培植举止,向青年学生讲述先哲规范故事,先容“燕翼堂”牌匾的起源,央求青年学生记得祖训,不忘梓里故乡。

  徵德堂:浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂,堂号为“徵德堂”,是敬拜芝英地域应氏先人的场合。

  上联典指后周书法家利用,江南人。善写细字,微如毛发,尝于一钱上写《心经》;又于一粒芝麻上写《邦泰民安》四字。下联典指宋代诗人应子和,尝有句云:“西岸斜阳红,烛炬短烧红,风过落花红”,时人谓为“三红”秀才。后登淳熙进士。

  上联典指元代判官应象翁,字景则,黄岩人。生宋季,尝随车若水、黄超然逛,时称圣泉先生。延佑间历官昌邦州判官,致仕。有《圣泉文集》等。下联典指元代学者应本仁,字本立,鄞人。以世为宋臣,义不仕元。隐居城南,博学好施。尝规筑义庄,又即此中为义塾。黄汲为纪其事于石,世称“应家馆。”。

  上联典指东汉汝南南顿人应劭,字仲远,少年时勤学博览,举孝廉,献帝时任泰心太守。献帝迁许,召他人京为袁绍军谋校尉,著《汉宫仪》十卷、《习气通义》三十卷及《汉书集解音义》等。下联说唐代人应夷节,逛天台山,栖居于道元院,相传尸解而成仙。

  上联典指西汉人应曜,隐居正在淮阳山中,高帝时与商山四皓(秦末东园公、由里先生、倚里季、夏黄公)同时被征召,惟有应曜不到。当时人说:“商山四皓,不如淮阳一老。”下联典指汉末文学家应瑒,字德琏,应劭的侄子,与弟弟应璩(字歇琏)、侄子应贞(应璩的儿子,字吉甫)都以著作出名,与孔融、陈琳齐名,同列“筑安七子”。曹操曾征召他为丞相掾属,后为五官中郎将文学。“邺”,曹操封魏公时所定的京都,正在今河北省临漳西南。

  上联典指三邦魏·应瑒以文学名,识治体,为“筑安七子”之一。下联典指宋·应舜臣,少卓荦不羁,及长笃志向学。

  全联典指明代判官应振黼,字乡夫,性资敏慧,由岁贡任泗州判官,有能声;居家以厚德称。著有《编年录》。

  上联典指汉代蓬菖人应曜,隐于淮阳山中。高帝时,与四皓俱被征命。曜独不至。时人语曰:“商山四皓,不如淮阳一老。”下联典指三邦魏文学家应袁,了德琏,汝南人。曹操征吕为丞相掾属,后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书,为“筑安七子”之一。明人集有《应德琏集》。

  上联典指东汉司隶校尉应奉,字世叔,南顿人。少灵敏,念书五行俱下。凡所经履,莫不暗记。累官武陵太守,有威恩。官至司隶校尉。下联典指东汉河南尹应顺,字华仲,南顿人。累官冀州刺史,廉直无私。过后母孝。和帝时为河南尹,明达政事。生十子,咸以才学名。

  上联典指东汉泰山太守应劭,字仲远,举孝廉。撰《习气通》,以辨物类名号。下联典指汉代名士应彬的事典。

  古慈城应氏一脉,假寓慈城已逾200余年。应氏故居木樨厅后老屋也为清初之古民居。应姓根源按照《广韵》和《姓氏考略》等竹帛所纪录。《广韵》中述:周武王子封于应,其后以邦为姓氏。《姓氏考略》所记:周武王第四子应侯之后,以邦为姓。望出汝南颖川。据上所述可确认周代初年的应邦,正在华夏的河南地域,应氏的子孙子孙,也人人半活动于河南境内。到了汉代时,正在汝南和颖川两地繁衍成为望族。寰宇各地应氏也是从这两地分支而出。古汝南郡即今河南省汝南县一带。应姓祖宗为周武王四子应侯,封地称应邦,其后代子孙以邦名姓应。周文王、周武王本姓为姬。

  应姓史册名士不少,略举东汉时有仕宦、学者应劭,字仲达,汝南人,博学众闻,汉灵帝拜太山太守。灵帝、献帝已临东汉暮年,当时典章消灭,朝纲不正,应劭著有汉官礼节故事,动作朝廷轨制准绳。又著《习气通》,以辨物类名号。并对汉朝文物的留存也奉献甚众。东汉暮年有文学名家:应璩、应瑒为“筑安七子”之一,后周时江南人有书法家利用。元代有书法家应象翁。清代浙江永康有诗人应保时。

  中邦汉族姓应各支、各脉都有祠堂,祠堂又各闻名号。1988年,首届“应氏杯”天下职业围棋锦标赛正在北京举办了前三轮角逐后,应昌期借此机缘从台湾指挥夫人唐平尘和儿子应明皓来到分散四十三年的桑梓慈城拜候。并正在市、区少许辅导的随同下,瞻仰宁波天一阁。馆长亲身热诚招待,当说及应氏一姓于何时会来江南宁波,馆长问及可还记得同宗应家祠堂是什么堂号。当报出为“报本堂”。馆长立时查找相闭古籍后:应氏最早出自河南汝南大约于南北朝时,因战乱之故,有一部应姓人流迁于江南如:浙江、福筑等地,宁波地域应姓也便是这光阴流入。宁波应家最早栖身正在奉化芝应。后移居慈溪县城(今慈城)传到应嘉祥(字幻吾)这一代,他有兄弟三人。人口不旺,三兄弟惟有祖父生一子应星耀(中城小学任职35年的老校长)。然生有昌期、昌翊、昌仁、昌世、昌华、昌明、昌年七个儿子。方今七个兄弟之后人,分家于澳洲、美邦及香港、台湾,邦内等总生齿已近90人支配。慈城应家尚有:三板桥下又有应家河塘的应姓(有革命义士应修人),城里有大源行(生果行)的应家,太阳殿途砖桥以东有慈溪巷应家是三系应仲退、应谓渔,支配二幢大宅,再有竹丝墙门应宅,太湖途应福章一系。数典念祖这些应姓人士也均系出于河南。也于各个差异时间不怜惜由来到慈城。

  1、凡为人子,出必告,返必面,有客人不敢坐正厅,起落不敢由东阶,凡事不敢自拟于父。

  2、凡为人后辈,当纯谨雅觞,谦逊退狲恂恂,如不行言,不敢以贤智祖先,不敢以繁华加于宗族?

  4、凡父母舅姑,寝则部署,起则问安,无事则侍立,形貌必恭,执事必敬,辞气必和,起居必扶卫之,方称孝道。

  5、凡父母之命,必熟记而行之,有弗成行则和气柔声具事之,辱骂利害而曰之,待父母许而止,不许,小则曲从,大则尤宜起敬起孝,自尽几谏之道,使以父母为非而直行,己是不得为孝!

  6、凡家长,必庄严正己,谨守礼制,以御后辈分之,以职授之,以事训之,以勤俭勿逐纷华,,勿事浪荡。

  他博学众闻,曾著《汉官仪》10卷,动作朝廷轨制的准绳;所著的《习气通义》一书,对留存汉朝文物奉献很大。

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