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乡人谣反响汉桓帝登位前后党争

归档日期:10-04       文本归类:汉桓帝刘志      文章编辑:爱尚语录

  范晔《后汉书·党锢传记》“序”纪录,汉桓帝刘志(146—167年正在位)登位之前为蠡吾侯,受学于甘陵人周福(字仲进)。刘志即天子位后,擢升周福为尚书,而周福的同郡之人房植(字伯武,时任河南尹)也出名于当朝。乡人便缠绕二人作歌谣曰:“宇宙礼貌房伯武,因师获印周仲进”,从此“二家客人,相互讥揣,遂各树朋徒,渐成尤隙,由是甘陵有南北部,党人之议,自此始矣”。从外外来看,甘陵“乡人谣”只是对时政人物事迹的评论。可是,其间却显现着政事层面的冲突和斗争,以至最终发达为甘陵南北部党之争。

  从甘陵“乡人谣”的实质来看,个中既含有对房植的赞扬,又含有对周福的调侃。“乡人谣”对二人褒贬纷歧的道理是,他们虽身为同郡之人,但晋升途径分别,房植是靠学富五车出名当朝的,而周福则是因做过桓帝的教师而被擢升的。以此可推知,歌谣作家应当是房植的“党人”。

  以当代见解来看,这首歌谣的褒贬可算公道。可是,假使联结当时的社会布景实行考量,歌谣的讥笑类似有些尖刻。正在两汉尊师重教的社会民俗下,天子擢升其教师或恩人,乃是常有之事。西汉时刻,欧阳地余动作太子中庶子教师太子,汉元帝登位后,欧阳地余“贵幸,起码府”;孔霸因帝师身份而被赐爵号褒成君;张山拊以博士之身教师太子,汉成帝登位后,赐其爵合内侯;又有“丞相故安昌侯张禹以帝师位特进,甚恭敬”。东汉时刻亦是如斯。比方,东汉初年,桓荣教师太子,汉明帝登位后,“尊以师礼,甚睹亲重,拜二子为郎”;张酺以《尚书》教师太子,汉章帝登位后,擢其为侍中、虎贲中郎将;汉顺帝为太子之时,遭谗被废,太中大夫第五颉为其守阙固争,顺帝登位后,便擢升他为将作大匠。

  与之不异,周福以帝师身份被擢升,当时并不违礼违制,何况周福不妨成为公侯之师,也注释他并非没有学富五车。即使周福学疏才浅,但究竟为帝师,甘陵党人如许横行霸道地实行讥笑,不免有失体统。

  从另一层面来看,汉桓帝“即帝位,擢(周)福为尚书”时仅有十五岁,且是外戚梁冀为连接垄断朝政才选立他经受帝位的。所以,桓帝当时并不具备亲政的条目。以此料想,周福的擢升应当是梁冀授予的。如许看来,甘陵“乡人谣”针对的也许并非周福其人,而是外戚梁冀的权势。即是说,歌谣的性质是清流士大夫对外戚梁氏集团擅机谋私行径的调侃。

  梁冀鸩杀汉质帝后,缠绕立嗣题目,与以李固、杜乔(二人均官至太尉)为首的清流士大夫睁开了激烈论争。李固、杜乔等人以为应立年长有德的清河王刘蒜为帝,但梁冀果断拥立己方的妹夫且年数较小的刘志。刘志登位后不久,147年,甘陵人刘文、魏郡人刘鲔谋立刘蒜为皇帝,梁冀趁此诬陷李固、杜乔与刘鲔交通,最终将二人摧残。此次政争后,梁冀憎恶“清河”之名,第二年(148)将“清河”改为“甘陵”。恰是正在这个敏锐时刻和敏锐所在,甘陵“乡人谣”宣扬开来。正在此之前,又有李固推举杜乔、房植以及光禄勋杜乔、少府房植推举荀淑之事。据此推知,甘陵人房植身为李固一方的清流士大夫,“乡人谣”将其动作正面典范而传颂,旨正在分裂以梁冀为首的浊流一派。

  可睹,歌谣既是对房植的直接称扬,也是对与其政事态度一律的李固、杜乔等清流士大夫的褒扬;虽有对周福的调侃,实践上更是对其背后外戚权势的质问。《后汉书·党锢传记》“序”所云“甘陵南北部”之争,即为清流士大夫与外戚集团的斗争。可睹,从更深层面看,甘陵“乡人谣”反响了桓帝登位前后分别政事派系之间的党争,故而范晔引录此歌谣后说“党人之议,自此始矣”。

  平凡来说,东汉暮年的“党人”特指桓帝、灵帝时刻分裂寺人擅权并遭遇党锢迫害的士大夫群体。假使依照《后汉书·党锢传记》“序”所载,党人还应当包含党锢士人的诸众祖先。也便是说,桓灵之际的党人与先前的李固等名流实为同流和同志。汉世之后,良众文人儒士也持这种观念。曹丕代汉称帝前夜,旌外“二十四贤”,个中既有桓帝初年的李固、杜乔、房植等人,也有桓灵之际党锢名流中的陈蕃、李膺、杜密等人;晋人山简上疏晋怀帝时称:“郭泰、许劭之伦,明清议于草泽。陈蕃、李固之徒,守忠节于朝廷”,山简把陈蕃与李固并列,可睹正在他的认识中,二人皆是东汉暮年党人名流的代外。

  别的,从李固、杜乔等人的为政理念上看,他们既与外戚权势做斗争,也攻击寺人干政。汉顺帝阳嘉年间(132—135),李固正在时政对策中创议“权去外戚,政归邦度”,“罢退寺人,去其权重”;汉顺帝汉安年间(142—144),面临“梁冀后辈五人及中常侍等以无功并封”的情景,杜乔上书陈述其弊;汉安元年(142)诏遣侍中杜乔、周举等八人巡行民俗之时,“众所劾奏,个中并是宦者支属”。可睹,李固等清流士大夫与之后的党人有着协同的攻击对象。何况,党锢之祸爆发时,甘陵南北部党也被考逮。所以,范晔《后汉书·党锢传记》将“党人之议”追溯到李固等清流士大夫所处的期间,有其合理性。

  (本文系邦度社科基金后期资助项目“东汉清议与士人文明新变探讨”(18FZW013)、山东省社会科学经营探讨项目“两汉谣谚发达与传扬探讨”(17CQXJ28)阶段性功效)?

  本文系邦度社科基金后期资助项目“东汉清议与士人文明新变探讨”(18FZW013)、山东省社会科学经营探讨项目“两汉谣谚发达与传扬探讨”(17CQXJ28)阶段性功效!

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